第127章 安贫乐道时的那种状态 (2/2)

“也许这种精神自由更彻底。”楚哦曰。

“哦，怎么说呢？”阿巧问。

“其实我一直在想，如果一个人物质不自由，就做不到精神自由，那他的那种精神自由会不会有些脆弱？”楚哦目光深邃道。

“你这样一说，倒真的提醒了我。”牛啊芒点了点头。

“就拿陶渊明来说，他隐居山林，自耕自种，不为五斗米折腰，尽管他很穷，但他的精神力无疑是非常强大的，他能够从纯粹的精神中获得快乐，他是无所畏惧的，具备了大无畏的境界，就算他最后因穷而死，但他活着的时候，他的精神自由始终是伴随他左右的。”楚哦侃侃而谈道。

“这么说，我们目前的精神自由，只是在物质自由的基础之上的一种自由，而并非那种纯粹的精神自由？”牛啊芒问。

“看起来应该是这样。”这时落雁面带微笑发言了。

“如果我没猜错的话，纯粹的精神自由应该是安贫乐道时的那种状态。”安芊芊也发表了下看法。

“一个人比较穷的时候，还能够坚持自我，那种精神才是最可贵的，就好像一个人身上只有1块钱，自己都还没吃饭，但遇到了一个真正

饿了几天的人向他乞讨，他舍不舍得把那仅有一块钱馈赠出去，这个时候才是最检验一个人的时候。”楚哦道。

“看来当年的苏格拉底就在大街上和各种各样的行人探讨哲学，真的是高境界啊——”牛啊芒有感而发地说。

“不过当一种情况到了极致的时候，就会出现两种情况。”楚哦突然说了句接近莫名其妙的话。

“呵呵，你这话太高深了，我有点听不懂。”阿巧笑道。

“难道你是说一个人如果精神自由到了某种极致，会出现两种情况？”牛啊芒试探地问。

“恩，对！”楚哦点了点头。

“你不要告诉我，一种情况是成神，一种情况是轻生。”牛啊芒继续试探。

“你又猜对了！”楚哦笑道。

“什么成神，什么轻生啊？”秦美美显然还很茫然。

“举两个最简单的例子，你就明白了。”牛啊芒答：“释迦牟尼精神自由到了某种极致，就创立了佛教，可以说成了信佛者心中的神，而诗人海子，真正读懂了他的诗，你会发现他的精神自由其实也到了某种极致，不过他最后选择了卧轨轻生，关于这一点，很多人都相当不解，毕竟选择轻生是绝大多数人都不愿意接受的，但对他自己而言，他是在用可放弃生命的方式来实现他精神自由的极致，当然，这种方式很难懂，我们也不提倡，毕竟我们每个人来到这个世界，首先就有了一种责任感，你的生命不只是属于你一个人的，至少还属于你的亲人。”

“这么说，精神自由到了极致，其实是有点危险的。”甘媚媚若有所悟道。

“所以综上所述，我认为，在物质自由的基础上实现的并非极致但却可以境界较高的精神自由，才是相对比较好的。”楚哦说。

“呵呵，没想到转来转去，我们目前的状态还算比较完美了。”牛啊芒笑道。

“那是！至少目前我认为是这样。”楚哦极有自信地说。

“俗话说得好，‘公说公有理婆说婆有理’，到底谁说的是对的，那还真难说。”牛啊芒曰。

“其实也不难说，因为实践是检验真理的唯一标准，实践实践就知道谁是对的了。”安芊芊妩媚地说。

“哈哈！说得太好了！实在是一语中的啊！”牛啊芒忍不住大声赞道。

（本章完）